פרק כ"ט פירוש הפעל "עצב" ; ביאור "ויתעצב ה' אל לבו"

מה שהם 25 השיגו היה אפוא החומר הראשון והיחס שלו אל האל , כי הוא הנברא הראשון שלו , המחייב את ההתהוות והכליון , והאל הוא יוצרו . גם בעניין זה עוד ידובר .26 דע שאתה צריך לפירוש 27 מעין זה , אפילו לפי פירושו של אונקלוס שאמר : ותחוח כורמי יקריה , כלומר , שאף החומר הראשון הוא לאמיתו של דבר תחת השמים הקרויים כסא , כפי שאמרנו .28 לפירוש מופלא 29 זה ולהבאת עניין זה עוררה אותי רק אמרה של ר' אליעזר בן הורקנוס אשר מצאתיה ואשר עוד תשמע אותה באחד מפרקי ספר זה .30 כל הכוונה של כל בר - דעת תהיה לשלול מן האל יתעלה את ההגשמה ולהכין את כל ההשגות האלה כשכליות ולא חושיות . הבן זאת אפוא ולמד לקח . פרק כ"ט עצב הוא שם משותף . הוא שם לכאב ולייסורים : בעצב תלדי בנים ( בראשית ג', 16 ) . והוא שם לכעס : ולא עצבו אביו מימיו ( מלכים א', א', 6 ) : לא הכעיס אותו ; כי נעצב אל דוד ( שמואל א', כ', 34 ) : הוא כעס בעבורו . והוא שם למחלוקת ולמרי : מרו ועצבו את רוח קדשו ( ישעיה ס"ג 10, ) ; יעציבוהו בישימון ( תהלים ע"ח 40, ) , אם דרך עצב בי ( תהלים קל"ט 24, ) , כל היום דברי יעצבו ( תהלים נ"ו 6, ) .  אל הספר