" עובדים " , " לוחמים" ו"גברים . " זכותו ( וחובתו ) של הגבר העברי להיות הלוחם הגואל את המולדת ומכוננה , וזכותה ( וחובתה ) של האישה להיות חזקה ופעילה באופן פרוטו גברי אך מעט פחות מן הגבר העברי , וגם להיות רעיה ואם ולבצע את תפקידי השירות הנחוצים לתמיכה בו בבחינת "עזר כנגדו ) . " ישראלים וישראליות שאינם ציונים "ותיקים" ( ממוצא אירופי ) לא היו לנגד עיניה של ציונות הדרת הכבוד בשנותיה המכוננות ולא נלקחו בחשבון לצורך עיצוב היבטים רבים של השקפת העולם הציונית , לרבות יחסה לשוויון ולשוויון המגדרי . הניסיונות להחיל תפיסות שוויון על ישראלים השייכים לקבוצות אלה בעייתיים גם כיום , ומחייבים טיפול יסודי נפרד . ( אם כן , מיתוס השוויון הישראלי שואב את חיותו מן הגישה הציונית המתוארת , שעל פיה שוויון האישה משמעו שנשים ישראליות נהנות מן הזכות להגשים את עצמן בתור אימהות עובדות . הוא מכיל את האמונה כי נשים ישראליות הן חזקות , פעילות , משתתפות בעשייה הציבורית ( כמעט ) כמו גברים ונהנות מהכרה והערכה . ( כאמור , הוא עיוור לנשים ישראליות שאינן ציוניות ותיקות ואינו מתייחס אליהן . ( עם השנים , ובוודאי מאז שנות ה 8...
אל הספר