ב . האלוהות המשנית בהגותו של בנימין קרקסאני , הדסי רשהרסתאני עומדים על הקשר שבץ תורת 'כת המערות' לתורת בנימין . כאשר מתאר הדסי את תורת הכת הוא אומר . "המלאך אשר ברא את העולם , כמאמר בנימין אלהאונדי . " יש הטוענים שאין מקום לדון בתורת בנימין ובתורת 'כת המערות' בכפיפה אחת , שכן הקשר שבין תורותיהם רופף . לדברי בן שמאי , אי אפשר לסמוך על דבריו המבולבלים של שהרסתאני על הקשר שבין 'כת המערות' לבנימין , ואילו 20 קרקסאני הצביע על קשר ספרותי בלבד , ותו לא ' . לשיטה זו , הגורם העיקרי לתורת האלוהות המשנית של בנימין היה הפולמוס המוסלמי נגד הגשמת האל ביהדות , שהניע את בנימין למצוא נתיבים חדשים בסוגיה זו , תוך שהוא קולט מכיתות מוסלמיות שפיתחו את תורת האלוהות 202 המשנית . וולפסון הצביע על ההבדל שבין תורת 'כת המערות' לתורת בנימין . לפי קרקסאני , לא גרסה 'כת המערות' שהאל המשני נתן את התורה , ולפי שהרסתאני , לא טענה 'כת המערות' שהאל המשני ברא את העולם . שתי טענות אלו מיוחסות לבנימין . לדעתי , חותם ההגות המוסלמית הכיתתית והניגודים שבין תורת בנימין לתורת 'כת המערות , ' אינם ראיות לאי השפעתה של 'כת המערות' ...
אל הספר