מבוא תחת הכותרת "המשפט המקראי" ביקשנו לכלול את התהליכים הקשורים בעטיין / משפט במקרא , למן תהליכי החקיקה ועד להוצאתם לפועל של גזרי' הדין , במובחן מן הכותרת המשפט העברי , המזוהה עם ההלכה . אף שחוקי התורה היוו בסיס ליצירת ההלכה , אין ביניהם זהות גמורה , אלא ממין היחס שבין בסיס לבין בנייךעל . חוקי התורה היוו את הבסיס להתהוותה ולצמיחתה של ההלכה היהודית . עיקר המאמץ של מדרש ההלכה היה מכוון לפרש את החוקים והמצוות שבתורה , שעל פי המסורת ניתנו לישראל מן השמים , על מנת להתאימם למציאות המשתנה של ההוויה היהודית , כדי שאפשר יהיה לחיות על פיהם . לצורך זד , פותחו כבר על ידי ראשוני התנאים דרכים ו"מידות שהתורה נדרשת בהן . " ביחס לפרשנות זו כבר העיר נכונה אחד מחוקרי המשפט בימינו : "למטרות המעשיות של ההלכה היהודית החוק המקראי משמעו מה שהתלמוד אומר עליו . במרבית המקרים הפרשנות התלמודית נכונה , אבל מה שבאמת חשוב הוא המקרים המעטים היוצאים מכלל זה " . צמיחתה של ביקורת המקרא בעת החדשה העתיקה את הטיפול במשפט המקראי מתחום הפרשנות ההלכתית היהודית אל תחום המחקר ההיסטורי פילולוגי האוניברסלי . גם ביקורת המקרא התבס...
אל הספר