ג . עמדות מקילות עד כאן עסקנו בניתוח העמדות האוסרות יין שנגע בו מחלל שבת בפרהסיא , על בסיס פרשנות טרנספורמציוניסטית של המקורות . כעת ננתח עמדות , המתירות יין זה על בסיס פרשנות שכזאת . ו . עמדת הרב ארה ל » ב בווזא הרב אריה לייב ברודא דן בשאלה , מה הנימוק לכך , שדינו של מומר לחלל שבת כדין מומר לכל התורה כולה ? בתשובה מפורטת הוא טוען , שאחד הביטויים המובהקים להמרת דת בימי קדם היתה , שמומרים חדלו לשמור את השבת ביום השביעי , והחלו לשבות ביום א . ' כלפי אנשים אלו דווקא נקבע הדין של מחלל שבת בפרהסיא / הא דאמרינן דמומר לחלל שבת הוי מומר לכל התורה כולה , הוא רק מטעם , דחילול שבת בפרהסיא היה מלפנים אות ומופת על קבלת אמונה אחרת . שבזה שהוא מחלל שבת ושובת ביום אחד בשבת , אשר זה הוא יסוד חוקי דת אחרת , הוא ראשית אמונתו והחזקתו בדת אחרת . ולכן אמרינן , דמומר לחלל שבת בפרהסיא , חשוב מומר לכל התורה כולה ; ומשום המרת דת נגעו בה . ובעבודה זרה דף ז' ראיתי ברש"י בגמרא מדפוסים ישנים , שכתב , שהוא = ] ישו ] ציוה לעשות שבת ביום א' שלנו , עיי"ש . ובזה ניחא דבשבת בעינן בפרהסיא רוקא . אבל בצנעא לא חשוב מומר ; ו...
אל הספר