א . מבוא אחד הנושאים שההגות היהודית לדורותיה , כמו גם ההגות הכללית , הרבתה לעסוק בו הוא האל ותכונותיו המוסריות . הדיון בנושא זה ביטא את המרכזיות שיש לאל ולמוסר הן בחיים הדתיים והן בפילוסופיה . בניגוד למצב זה בפילוסופיה , עיון ראשוני בספרות ההלכה מעורר לכאורה את הרושם , שגם אם ההלכה מבטאת אתוס דתי , דמותו של האל ותכונותיו המוסריות אינן ממלאות תפקיד מרכזי בגיבוש הנורמות ההלכתיות ובעיצוב התודעה ההלכתית . ההמעטה בערך המרכזי של דמות האל , ובוודאי שלילת המשמעות שיש לייחס לתכונותיו המוסריות , מגיעה לשיאה בהגותו של ליבוביץ , שהציב אתגר חשוב לעוסקים בתיאוריה של ההלכה . לדעתו אנשי ההלכה ממעטים "להתייחס לאל , שאין לו דמות כלל" ומפנים את תודעתם לחובות הנורמטיביות המוטלות עליהם ( אמונה , ה 00 ' ור'ה וערכים , עמי ' . ( 40 עמדתו של ליבוביץ מונעת על ידי שני שיקולים : תיאולוגי ומטא הלכתי . מבחינה תיאולוגית , ההנחה בדבר הטרנסצנדנטיות המוחלטת של האל מחייבת להמנע מהיגדים אודותיו - ובכללם היגדים אודות מוסריותו - שאינם חלים עליו כלל . השיקול המטא הלכתי מניח , מתוך גישה של פוזיטיביזם משפטי , שההלכה היא מערכת...
אל הספר