משה יונה ) הוא אומר , למשל " , שנתגלגל בגלגול שעבר ל"ו שנים בבהמות וחיות וכיוצא ועתה זכה לבא בגלגול אדם ולכן הוא ליצן גדול ואינו נוהג כשורה . " את עצמו , לעומת זאת , היה מזהה לעתים עם משיח בן יוסף . לחלומות אלה גם צר אחר . מתוכם אנו יכולים ללמוד על אורח החיים בצפת : על שוקיה ההומים , בני ישראל הזורמים לבתי הכנסת בשבת ובחג , דמותו של ררויש מוסלמי שמתערב בקהל ועוד ועור . כמה מחזיונותיו על ביאת המשיח מתלכדים עם תיאורי צפת , כמו , למשל : "אז באנו כולנו אל רחוב היהודים ואראה קבוץ כל ישראל יחד מתקבצים שם ובצהרים שקעה השמש והנה היה חושך אפילה בכל העולם וכל ישראל היו בוכים שם בקול מר . " אצל ויטאל נפגשים האירועים הקוסמיים עם אירועי היום יום ברחובותיה של צפת , ומסורת הקבלה מתמזגת עם נופה של צפת . רבני צפת האחרים בצר חכמים אלה , שחשיבותם חורגת אל מעבר לצפת של המאה הט"ז ואשר השפעתם נתנה את אותותיה בכל תפוצות הגולה , פעלו עוד רבנים רבים . נזכיר רק אחדים
אל הספר