בברית החדשה מופיעה סנהדרין מרוע מבצעת של הכוהן הגדול , למשל באירועים שקדמו למשפטו של ישו ( מרקוס יד-טו ומקבילות . ( במקרה אחר כונסה סנהדרין לדון את יעקב ופטרום ( מעשי השליחים ה , ( ואחר כך את סטפנוס ( מעשי השליחים ז , ( ולבסוף את פאולום ( מעשי השליחים כב-כג . ( הגוף הנזכר במקרים אלה דן בעניינים דתיים ופוליטיים חשובים , כונס בהוראת השלטונות היהודיים והיה מורכב ברובו מכוהנים ( בעיקר צדוקים , ( מבני האצולה ומפרושים . עולה אפוא , שהעדויות מהמקורות הקרובים יותר לזמן פעילותה של הסנהדרין מצביעים על אותו הכיוון . הסנהדרין אינה מופיעה במקורות הללו כגוף עצמאי בעל סמכויות משלו . לאור זה ראוי לשים לב , שמוסד דומה לזה המתואר אצל יוספום ובברית החדשה היה מוכר בעולם היווני הרומי . מועצה מייעצת , הנקראת לא פעם auveSpiov ( ובלטינית , { concilium כונסה מפעם לפעם בידי השליט לייעץ לו בנושא חשוב שעמד על סדר היום . נראה אפוא , שעם התפתחות מלוכה ריכוזית וחזקה ביהודה , בסוף התקופה החשמונאית ובתקופת הורדום וממשיכיו , נעלמה הגרוםיה , שהייתה גוף פוליטי עצמאי למחצה , ובמקומה כוננה סנהדרין , שתפקדה כגוף מייעץ , תחת...
אל הספר