ארבע פעמים כל שבע שנים . הלכות אחרות קבעו העלאת ביכורים לירושלים מדי שנה בשנה , העלאת הערלה ( פרי האילן ) לעיר לאחר שלוש שנים , תשלום מס מחצית השקל למקדש , עלייה לרגל , שתדירותה הייתה תלויה בדרך כלל בקרבה הגיאוגרפית לעיר , וצירוף כל הכוהנים , לפי משמרותיהם , בעבודת המקדש . במקביל למעמדה המדיני וההלכתי הרם , נהנתה ירושלים גם ממעמד דתי אידיאי מועדף . ישעיהו , כאמור , חזה לירושלים תפקיר של אור לגויים ( ישעיהו ב א-ד , ( ולאחר החורבן תיאר יחזקאל את העיר כמרכז העולם וקבע ש'ה' שמה' ( יחזקאל מח לה ; השווה ה ה , ( ובספר דברי הימים ב נקרא האל 'אלהי ירושלם ' ( שם לב יט . ( ישעיהו השני ( מח ב ; נב א ) ונחמיה ( יא א ) הרחיבו את תחום קדושת העיר אל מעבר לתחום המקדש עצמו ( השווה ישעיהו כז יג ; ירמיהו לא כב , ( כך שנכללה בה ירושלים כולה , והנביא זכריה צעד עם הרעיון הזה צעד נוסף וכלל בתחום הקדושה את כל יהודה ( זכריה ב יד-יז . ( כמה מאות שנים לאחר מכן פיתחו בעל איגרת אריםטיאם ( פג , ( בעל ספר היובלים ( ח יז-יט , ( וגם יוספוס ( מלחמת היהודים ג ( 52 , ופילון ( המשלחת אל גאיוס לז ( 281 , את הרעיון הזה הלאה...
אל הספר