( א ) לפי דין התורה הולכים בפסיקת דין במשפט או בהכרעה בדין מדיני התורה , על פי דעת הרוב . רוב כאן הוא יותר מן המחצית . לפיכך קבעו שבבית דין ישבו לעולם דיינים במספר בלתי זוגי , שלא תהיינה הדיעות שקולות . התורה מצווה : "לא תהיה אחרי רבים לרעות , ולא תענה על רב לנטת אחרי רבים להטת " ( שמות כג , ב . ( ומשמעו שאם רבים נוטים לדרך בלתי צודקת אל תלך אחריהם אפילו הם הרוב . ואם נתגלע ריב בין איש לחברו אל תעיד אחר הרבים , שנראה לך כי אינם צודקים , ואל תעוות את הדין . הכלל הוא אחרי רבים להטות , שהכרעת הרבים מחייבת . וכך כותב _ הרמב " ם בספר המצוות ( מצוות עשה קעה : ( "נצטווינו ללכת אחרי הרוב , אם נופלת מחלוקת בין החכמים באיזה דין מדיני התורה . וכך ננהג גם בדין הפרטי , כגון בדין שבין ראובן לשמעון , אם נופלת מחלוקת כין דייני עירס , אס שמעון החייב או ראובן נלך אחרי הרוב , והוא אומרו , יתעלה : י אחרי רבים להטות י , ובביאור אמרו , רובא - דאורייתא ( רוב מן התורה . " ( ( ב ) עניין אחר של רוב ומיעוט תופס מקום רב בהלכות מאכלות אסורים , כמו למשל אם נתערב מאכל אסור במותר , או אם נמצא דבר מאכל ברחוב במקום שרו...
אל הספר