ירושלים הבנויה כעיר שחוברה לה יחדיו המשורר מתפעל מירושלים ששוב בנויה היא , ושכולה מחוברת - בנייניה נוגעים זה בזה . ופשוטם של דברים שחוברו לה יחדיו ציון וירושלים , עיר דוד , העופל והר הבית , העיר העליונה והעיר התחתונה - הכול לפי הזמן והתקופה . אך חכמים ובעלי הלכה , הוגי הגות ובעלי מדרש ראו בפסוק זה גופי הלכות , עיקרי מחשבות ורעיונות יסוד בעולמה של יהדות , ולהלן נעסוק בכמה מהם . במשנה , חגיגה ג , ו אנו שונים שבירושלים בשעת הרגל נאמנים הכול על טהרת האוכלים והמשקים , גם עמי הארץ , שבכל ימות השנה לא נזהרו בדיני הטהרה . הנימוק לכך מובא בתלמוד הבבלי : אמר רבי יהושע בן לוי , דאמר קרא 'ויאסף כל איש ישראל אל העיר כאיש אחד חברים' [ שופטים כ , יא ] - הכתוב עשאן כולן חברים ( בבלי , חגיגה כו ע " א ;( כאשר כל איש ישראל מתאספים יחדיו הם כאיש אחד חברים , ועל כן ברגל , כאשר כולם מתכנסים בירושלים , יש להימנע מכל דבר שיש בו כדי להביא לפירוד , כגון שלא לאכול מאכלי עם הארץ . בתלמוד הירושלמי נלמד אותו רעיון מהפסוק שהוא נושא עיוננו : אמר רבי יהושע בן לוי : 'ירושלים הבנויה כעיר שחברה לה יחדו' - עיר שהיא עושה כ...
אל הספר