ל שָכ נִי ב ת ו כ ם 102 הרעיון שלבני אדם, כולל עבדים, יש זכות למנוחה, הוא חידוש של תורת ישראל . בעולם הקדמון מנוחה הייתה נחלתם של אלים ואולי של מלך, ששאר בני האדם נבראו על מנת לשרתם . התורה פותחת את תורת האדם שלה בהצהרה שכל אדם נברא בצלם אלוהים, ומייד אחריו באה הקדשת יום המנוחה . זמן כה רב בחיינו נתון למאמץ היומיומי למצוא פרנסה ולמילוי צרכים אמיתיים וגם מדומים שלנו ושל בני ביתנו, עד שקשה לנו לרדת מזה . אפילו העשייה למען אחרים יכולה להפוך למרוץ שקשה לעצור אותו . התורה מעניקה לנו מתנה חשובה בעומדה על כך ששביתה והיכולת להינפש הולכות בד בבד, שחייבים לשבות מן העשייה כדי לנשום ולקדש . מי מבין זאת טוב יותר מבני עם הרואים עצמם כמי ששוחררו זה עתה מן העבדות ? אין פלא שהערך המגדיר את האנושות עבורם הוא הזכות לנוח ממלאכה . 3 וַיִּתְפָּרְקוּ כָּל הָעָם אֶת נִזְמֵי הַזָּהָב אֲשֶׁר בְּאָזְנֵיהֶם וַיָּבִיאוּאֶל אַהֲרֹן . וַיִּקַּח מִיָּדָם וַיָּצַר אֹתוֹבַּחֶרֶט וַיַּעֲשֵׂהוּ עֵגֶל מַסֵּכָה ( לב : ג - ד ) הימצאות זהב, כסף ושאר חפצי ערך בידיהם של העבדים המשוחררים האלה במדבר, מוזכרת בשלושה מקומות . בשעת ...
אל הספר