ל שָכ נִי ב ת ו כ ם 82 להם בסבלותיהם במצרים . עיצובו של העם התרחש גם בשעבוד וגם בנדודים במדבר כהכנה לברית סיני . שני המובנים האלה של ״עצמות יוסף״ אינם מנוגדים זה לזה . אנו נעשים יותר עצמנו כאשר אנו זוכרים שאנו נושאים בתוכנו את ה עצמות ( הדנ"א ) של אבותינו . 3 וַיַּחֲנוּבְאֵתָם בִּקְצֵה הַמִּדְבָּר . וַיהוָה הֹלֵךְלִפְנֵיהֶם יוֹמָם בְּעַמּוּד עָנָן לַנְחֹתָם הַדֶּרֶךְ וְלַיְלָה בְּעַמּוּד אֵשׁלְהָאִיר לָהֶם לָלֶכֶת יוֹמָם וָלָיְלָה . לֹא יָמִישׁ עַמּוּד הֶעָנָן יוֹמָם וְעַמּוּד הָאֵשׁלָיְלָה לִפְנֵי הָעָם ( יג : כ - כב ) פסוקים אלה כמעט זועקים לקריאה חדשה בדרך חסידית, על פיה ה״ מדבר ״ הוא משכנו של ה דיבור ומקום החניה איתם ייקרא כ״אי-תם״, לפי הארמית "אי שם" בקצה המדבר שלנו, על סף הדיבור . שני צירופי המילים המופיעים פה מצויים גם במקום אחר, בספר יהושע, ומשם הם מוכרים מאוד : ״ לֹא-יָמוּשׁ סֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה מִפִּיךָ וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה ״ ( א : ח ) . גם את המילה ״עמוד״ אפשר להבין כאן כדף באותו ספר . הדיבור החי היוצא מבין עמודי הספר מנחה אותנו יומם ולילה . הוא ה״מדבר״ שלנו שלע...
אל הספר