ל ו ג ו ס ו מ ש מ ע ו ת — ב ר ו ך ש פ י נ ו ז ה כ מ ק ר ה ב ו ח ן 153 ברם, בעוד שניתן ליצור מושגים כאלה קיומם האובייקטיבי אינו מובטח . “קל מאוד לתת 163 כלומר, שפינוזההגדרה מילולית למושג זה ולומר, שזה משהו שאי-היותו אינה אפשרית" . יצר מושג אפריורי לאלוהים ועליו יישם ממשות כשטען כי “קיומו נכלל בחוג-ההיקף 164 אולם, קביעה זו היא שרירותית : “כל העמל והטורח מסביב להוכחהשל משמעותו" . האונטולוגית המפורסמת [ . . . ] האומרת להוכיח את מציאותו של יש עליון מתוך מושגים, 165 במילים אחרות, לשווא הם ולריק, ושום אדם לא יתעשר בתובנות מתוך אידאות גרידא" . הוכחה כזו היא ריקה ולשווא, כי קיום איננו מושא, תואר או מאפיין של מושג, אלא מתאר את יחסו של מושג למציאות, נניח שהוא ישנו . חשוב להדגיש כי שפינוזה יצר מסגרת תיאורטית לקיום האל על בסיס מושגים והגדרותיהם ובעוד שאפשר להסכים עם מושגיו חרף מגרעותיהם, אין הכרח כי השקפתו ומושגיה היא אמיתית ובעיקר, אין הכרח מדעי . לפיכך, שיטת שפינוזה מותנית בקבלת הגדרותיו, שאינן אלא כאלה — הגדרות ומושגים בלבד . לטעת פרוגל, הגדרות הן אינן טענות ביחס לעולם, ולכן לא ניתן לייחס להן ער...
אל הספר