ג. שיטת שפינוזה להבנת כתבי הקודש: נטורליזציה של אלוהים

ו י ק ט ו ר פ ר א נ ק ל ב ע ק ב ו ת ש פ י נ ו ז ה 108 127 חוקי הטבע או אלוהים, שמוגדרים סוג נוסף של חוקים שאי אפשר להפר בשום צורה : כנצחיים וכהכרחיים, כאשר : אירועים טבעיים נשלטים על ידי חוקים אוניברסליים שקובעים כל דבר שקורה, וחוקים אלה, יחד עם שרשרת הסיבות שנובעת מתוכם, אלה ביטויי טבע האלוהים [ . . . ] אירועים פרטיים נובעים באופן הכרחי מחוקי הטבע, וכיוון שהחוקים עצמם אלה ביטויי מהות האלוהים המושלמת, גם הם הכרחיים [ . . . ] 128 אירועים, לפיכך, נשלטים על ידי אלוהים . 129 כאשר החוקים מהוויםאפשר להסביר זאת כתהליך או כעיקרון לוגי הנוגע להתפרטות “אמצעי המעביר ומוסר את הסיבתיות השוכנת בפנים [ אימננטית ] של אלוהים אל 130 ניתן להבין זאת כ'נביעה לוגית פנימית' מאחר כל דבר פרטי ולכל פינות היקום" . 132 131 ומשום שלא ייתכן דבר מחוץ לאלוהים,שאלוהים הוא הסיבה הפנימית של כל דבר 133 עם זאת, עולה ביקורתכך שקיים מערך שלם של דפוסים סיבתיים ולוגיים הכרחיים . לגבי החשיבות הלוגית של חוקי הטבע : שפינוזה לא הדגיש אותה ואף לא התייחס 134 לפיכך, לאור היעדר התייחסות ברורה ומובהקת, קשה לטעון בוודאות אליה במפורש . ...  אל הספר