נ י א ו-ב ו ד ה י ז ם ] 233 [ הביקורת האונטולוגית מן ההיבט האונטולוגי, הבודהיזם טוען שהכול משתנה, ועקרון הזהות לא חל על המציאות . זוהי אמירה הרקליטית מובהקת, כדבר הפרגמנט הידוע על כך שאינך יכול לטבול באותו נחל פעמיים, כי הנחל משתנה וגם אתה . אני, לעומת זאת, טוען כי על פי הפילוסופיה האינטגרטיבית, המציאות גם קבועה וגם משתנה . אי-אפשר בלי זהות, ובעת ובעונה אחת אי-אפשר בלי שבירתה . הביקורת האפיסטמולוגית מן ההיבט האפיסטמולוגי, הבודהיזם טוען שאנו מתייגים את העולם ומאבחנים אותו על בסיס קטגוריות לשוניות, אך מדובר באבחון שגוי, מכיוון שהמציאות משתנה, ולכן עץ אינו עץ . גם פה, לפי הפילוסופיה האינטגרטיבית, מתחייב תיוג ביקורתי של המציאות על בסיס קריטריון של טיפוס אידיאלי או קטגוריה, תוך הבנה שיש ארכיב של משמעויות מאחורי המושג, אבל הוא אד הוקי ועשוי להשתנות בכל רגע ורגע בהתאם למידע חדש . איננו יכולים להתקיים בלי תיוג ובלי אבחון, גם כאשר סרגלי המדידה שלנו נזילים ומשתנים . הביקורת האקזיסטנציאלית מן ההיבט האקזיסטנציאלי, הבודהיזם טוען שהסבל האנושי נובע מכך שהאדם מחפש קיום ללא השתנות, המאפשר תחושה של חיי ...
אל הספר