ה פ י ל ו ס ו פ י ה ש ל ה ד ת ] 227 [ למשל לשנת 400 לפני הספירה, כאשר האצטקים שמו על המזבח אדם חף מפשע ובאבחת סכין עקרו את לבו מול אלפי צופים מריעים, במטרה להשפיע על תנועת השמש, הם האמינו ב"חשיבת כישוף" כי קיים קשר בין הוצאת לבו של האדם התמים לבין השמש . להבדיל אלף אלפי הבדלות, התפילה לאל היא ניסיון כישופי לקבל ממנו מזור . גם אדם שמנשק מזוזה עושה זאת מתוך חשיבה כישופית, שהדבר יביא לו מזל וירחיק את עין הרע . לדברי ישעיהו ליבוביץ, יש שני נתיבים ליהדות, 2 הוא דגל בתפילה אל האל כמילוי מצווה אינסטרומנטלי, לשמה ושלא לשמה . כי כך דורשת התורה, בלי לצפות למשוב חוזר כישופי מן האל, לא לטובה ולא לרעה . לכן הוא גם אינו מתענה כמו איוב או כמו ניצולי שואה בשאלה היכן היה אלוהים . מבחינתו, הדבר הוא מעבר להבנת אנוש . ואולם, לדברי יוסף אגסי, כל תרבות מושתתת בנדבך העמוק שלה על חשיבה כישופית . חשיבה דתית משמעה חיפוש אחר "סיבת הסיבות" חשיבה דתית היא ניסיון להגיע להבנה סיבתית של "סיבת הסיבות" — מי ברא את העולם ומי מניע את כל הבריאה . אם כך, גם החשיבה הרציונלית, שמטרתה לפענח את עולם התופעות, מושתתת על חשיבה אי...
אל הספר