ה פ י ל ו ס ו פ י ה ה ח ד ש ה ] 152 [ 1 בשלב הראשון, ראיתי הר כהר . בשלב"ראיתי הר, ראיתי הר, ראיתי הר" . השני, הטלתי ספק טוטאלי בקיומו של ההר ( בבודהיזם הספקנות המוחלטת מכונה "המוות הגדול" ) ; מעתה ההר איננו הר . בשלב השלישי אני מבין שההר הוא גר הר וגם איננו הר . אפשר להבין את ההר מנקודות מבט שונות . בשפתו של ניטשה, אנו רואים ומפרשים את ההר מפרספקטיבות אפיסטמולוגיות שונות . המציאות כאש שורפת לעומת המציאות בפוטנציה, שמתממשת רק כשמודדים אותה המציאות מתאפיינת במעבר אינפורמציה מהמשדר למקלט . בדוגמה של העץ שהבאנו קודם, משדר אחד, המייצג את העץ הקונקרטי, מעביר אינפורמציה על אודות עצמו ( המופעים שלו ) למקלטים שונים, והם מפרשים אותה באופנים שונים . השאלה היא אם יש נקודת ייחוס קבועה למציאות הראשונית, או שמא העץ למעשה לא קיים, מכיוון שהמקלטים יוצרים במערך הפרשני שלהם את העץ המתאים לצורכיהם . מצד אחד, אם היינו מדברים על אש, הרי שהיא היתה שורפת גם את החיפושית, גם את הלטאה, גם את החתול וגם את האדם, אף על פי שכל אחד מהם פירש אותה בצורה אחרת, כך שיש אפוא מציאות התחלתית קבועה . מצד אחר, בעולם התת-אטומי...
אל הספר