דיוקן הנשמות

33 כך, וכולם נצטיירו לפניו באותו הציור ממש שעתידות להיות בבני אדם אחר כך . ובמאמר אחר אומר בעל הזוהר : בגין דמיומא דאתברי עלמא, כלהו נפשאן דזמין למיקם בבני נשא, כלהו קיימין קמי קדשא בריך הוא, בההוא דיוקנא ממש דזמינין 52 למיקם ביה בעלמא . תרגום : משום שמיום שנברא העולם, כל הנפשות העתידות לעמוד בבני אדם, כולן עומדות לפני הקדוש-ברוך-הוא באותו דיוקן ממש שעתידות לעמוד בו בעולם . כלומר בשעה שעלה ברצונו של הקדוש-ברוך-הוא לברוא את עולמו, שרטט את כל הנשמות שהוא עתיד לתת בבני אדם בדיוק נמרץ באותו דיוקן ממש שבו תתלבשנה בעולם הזה . הדיוקן אפוא הוא ציור דמותם העצמי המדויק, שבו יופיעו בעולם הזה . ובעל תיקוני הזוהר השתמש בדימוי של החותם-הגלופה , משכתב שרושם 52 זוהר ח״א, צ ע״ב - צא ע״א ; זוהר ח״ב, קסא ע״ב ; זוהר ח״ג, שג ע״ב ; וכן זוהר ח״ג, קד ע״ב, שם קושר בעל הזוהר את הדיוקן לרעיון הצלם באומרו כי ״בעת הזיווג שולח הקב״ה דיוקן אחד כפרצוף של בן אדם, רשום החקוק בצלם, והוא עומד על אותו זיווג . . . ובאותו צלם נברא האדם . . . באותו צלם גדל ובאותו צלם מתהלך״ ; וראו אצל שלום, פרקי יסוד, עמ׳ 372 - 373 ; וראו אצ...  אל הספר