אלוהים כמקור הנשמות

17 כלומר הנפש, שאיננה גוף חומרי בעל גבולות, שואבת את חיותה מנשמת האלוה עצמו, ומכאן שהיא נצחית . 15 עוד אומר הרמב״ן בפירושו לתורה כי : ירמוז לנו הכתוב הזה מעלת הנפש יסודה וסודה, כי הזכיר בה שם מלא, ואמר כי הוא נפח באפיו נשמת חיים, להודיע כי לא באה לו מן היסודות כאשר רמז בנפש התנועה, גם לא בהשתלשלות מן השכלים הנבדלים, אבל היא רוח השם הגדול מפיו דעת ותבונה, כי הנופח באפי אחר מנשמתו יתן בו, וזהו שנאמר ונשמת שדי תבינם, כי היא מיסוד הבינה בדרך אמת ואמונה . גם הרעיון באשר לכיסופיה של הנשמה לחזור ולדבוק במקורה חוצה כאמור את כתבי המקובלים . כך כתב, 16 דרך משל, ר׳ משה די ליאון בספרו ״הנפש החכמה ״ : ״הנשמה העליונה . . . היא צלם אלהים צלם בוראה . . . הגוף, נטלו הקב״ה מזה העולם . . . והגוף הוא דמות העולם כולו, וכל דבר נמשך אחר מינו, הנשמה נמשכת לעלות אחר בוראה, והגוף נמשך לרדת אחר מינו וטבעי הדברים הגופניים . . . כי העניין חוזר לקדמות השורש״ . 15 פירוש הרמב״ן על התורה, ירושלים תשנ״ג, בראשית ב, ז ; עוד ראו יאיר לורברבוים, ״קבלת הרמב״ן, עמ׳ 287 - 326 ; אידל, ״נשמת אלוה״, עמ׳ 338 - 380 16 ר׳ משה די לי...  אל הספר