270 מחשבת חב"ד — מראשית ועד אחרית ביטול היש . לדידו הדבקות באין סוף באמצעות התבונה או החוויה איננה אפשרית, מאחר שהאין סוף הוא בלתי נתפס . הדרך היחידה היא 'ע"י האמונה בלי שום הרגשה, שהוא ענין 7 לכן אמונה בטול המציאות, שא"א לעמוד עליו בעצמו וכ"ש להבין ולהשכיל לאחרים' . משקפת את ספירת מלכות, שאף היא חסרת תוכן ומהות, וכל עניינה הוא היות כלי או 9 8 על אמונה כזו קרא ר' מנחם מנדל 'וענין האמונה לא נתנו ה' אלהים לגויי הארץ' ; צינור . כלומר האמונה מתייחדת ליהודים בלבד . סביר להניח, כי מתוך גישה כזו השתרש הדגם השני של האמונה בהגותם של אדמו"רי חב"ד . 7 פרי הארץ, ויקהל פקודי, עמ' סט . ובהמשך נאמר : 'אבל האמת הנה הוא שא"א להגיע לאמונה ודביקות זה כי אם אחרי כלות תחלה כל עניני אפשרי ההשגות ביראה ואהבה ודביקות המושגים' ( שם ) . כלומר האמונה היא הנדבך שמעל השלמויות השכלית והמוסרית, ולאחר מיצוי שלמויות אלה ניתן להגיע לאמונה . הווי אומר, האמונה באה לאחר הכנה מתאימה . 8 שם, שבת נחמו, עמ' קיא . 9 שם, יתרו, עמ' נח .
אל הספר