267 אמונה ( א ) הגדרה . המלכות המתייחסת לאמונה אינה אלא בחינת מלכות שבכתר, ומבחינת האדמו"רים כתר היא דרגת ראשית ההתהוות וביטוי ישיר של אור אין סוף . ( ב ) מעגליות . הדרגה השפלה היא רפלקסיה של הדרגה הגבוהה, ובשתיהן מעורב אור אין סוף באופן ישיר . מעתה אמונה מתייחסת לדרגה העליונה . דוק ותמצא : לא רק האמונה האיכותית של הצדיקים והאינטלקטואלים אלא גם אמונת האדם הפשוט מדלגת על ההייררכיה של העולם התאוסופי ומתייחסת לדרגת הראשית . האמונה היא לא פחות מאשר 'אוא"ס ב"ה 174 זהו העיקרון היסודי של המאיר בכתר עליון בבחי [ נת ] עתיק המתנשא מימות עולם' . תפיסת האמונה בשושלת האדמו"רים, ואידך זיל גמור . ה ת פת ח ות ו ה תפ רט ות נבחן כעת ציוני דרך בתולדות האמונה כפי שהתבררו בדיונים שקדמו : רש"ז בירר את סוגיית האמונה הן מבחינת האופי החווייתי שלה הן מבחינת הדיספוזיציה האינטלקטואלית שלה . ראינו לעיל כיצד התאים רש"ז את תפיסת האמונה להנחותיו האפיסטמולוגיות ( הידע השלילי ) . בעקבות רש"ז קשרו אדמו"רי חב"ד את הממד האינטלקטואלי של האמונה לסוגיית הבריאה, המעוגנת בתורת התארים האלוהיים . ההבחנה בין בריאה ( ראשית ההתהוות...
אל הספר