264 מחשבת חב"ד — מראשית ועד אחרית שלמעלה משכל ) , וזה פועל בהנשמה שבגוף האמונה באלקות . ועוד ביאור, דשורש האמונה הוא מעצם הנשמה ( שלמעלה ממזלי [ הו ] חזי ) . דזה שעצם הנשמה מקושרת באלקות היא התקשרות עצמית ( שאינה תלוי [ ה ] בסיבה, גם לא בענין הראי [ ה ] שלמעלה משכל ) . ויש לומר, דמהחילוקים שבין שני הביאורים ( הענינים ) הוא, דהאמונה בהנשמה המלובשת בגוף הבאה מראיית הנשמה שלמעלה היא בבחינת מקיף . דכיון שהנשמה שלמעלה היא מלמעלה מהתלבשות לכן פעולתה בהנשמה המלובשת בגוף היא בבחינת מקיף . ובכדי שהאמונה ( בהנשמה המלובשת בגוף ) 161 הוא ע"י גילוי ההתקשרות עצמית דעצם הנשמה . כי עצם תהי [ ה ] בפנימיות, הנשמה היא העצם של הנשמה המלובשת בהגוף, ולכן, האמונה דהנשמה המלובשת 162 בהגוף שמצד עצם הנשמה היא בפנימיותה . רמ"מ שב והציג שני ממדים בנשמה, שהיא החלק הנעלה של הנפש האנושית, והגדיר את 163 תפקודיהם ביחס לתפיסת האמונה : ( א ) ע צ ם ה נ ש מה . זהו ממד פסיכולוגי סובסטנציאלי המכונס בעצמו, שלא ירד להוויה 164 ממד זה הופך את האמונה של עם ישראל לכושר טבעי ומולד משתי החומרית כלל . סיבות : 1 . ה כ ר ה . עצמות הנש...
אל הספר