215 בריאה וראשית ההתהוות ( 2 ) והאימננטי של האלוהות ( 'ממלא' ) כלולים באור אין סוף בבחינת הכנה ופוטנציאל . רמ"מ הוא חוליה במסורת החב"דית שצידדה בדיספוזיציה של הספירות באין סוף ובדבריו אין חידוש תוכני על קודמיו . אולם רמ"מ הצביע במפורש על המתודה שבאמצעותה נחשפת הדיספוזיציה, לאמור המתודה האנלוגית . או ר ש בכ ל י כבר ראינו לעיל בדיון על הצמח צדק, שהנוכחות של האור בכלי והווייתו של הכלי נוגעות לעצם מהותו של אור אין סוף . השאלה שרמ"מ נדרש אליה הייתה, מה מעמדו של אור אין סוף לאחר ההיאצלות בכלי . במילים אחרות : האם ניתן להשוות את אור אין סוף שלפני הצמצום לאור אין סוף הנוכח בכלי המוגבל ? מה שברור הוא, ש'הגילוי שבעולמות, היינו האור ( אור הקו ) שנמשך בהם, דשרשו הוא מעצמות אוא"ס שלפני הצמצום, הוא 278 האור בבחינת בלי גבול, אלא שע"י התלבשותו בכלים הוא בא בציור והתחלקות' . שבכלי נגזר מאור אין סוף שלפני הצמצום, אולם הוא מותאם לכלי שבו הוא נוכח . על מצבו המיוחד של אור אין סוף בכלי כתב רמ"מ דברים אלה : גם הגילוי שבעולמות הוא בלי גבול . דמכיון שאור הקו הוא דבוק במקורו, באוא"ס שלפני הצמצום ( אף שהדביקות ש...
אל הספר