208 מחשבת חב"ד — מראשית ועד אחרית מיד להלן . אולם האור הראשוני הוא ביטוי של עצמות והוויה משוללת עצמות גם יחד . סגנונו המסורבל והפתלתל של ריי"ץ מתאמץ להבהיר את הזיקה הדקיקה והמעודנת שבין העצמות לרישומיה . המתח שבין העצמות והאור עתיד להתעצם בהתחקות אחר מבנה ההארה הבראשיתית . ה ת הו ו ת ת לת-של ב י ת השלב העוקב הוא, כאמור, לבחון את מבנה אור אין סוף . ריי"ץ לא הסתפק במשל השמש וקרניה, וביקש תובנה מספקת יותר . הוא השתמש במשל אחר שהיה רווח בספרות חב"ד, המורה המלמד את תלמידו, אולם שימושו היה שונה מחלק מקודמיו . בשכלו של המורה ניתן להבחין בשני ממדים : ( א ) מ מ ד פ נ י מ י . ממד זה הוא גרעינו הפנימי הסובסטנציאלי של שכל המורה . ממד זה 258 איננו ניתן להעברה ( 'אינו בערך המקבל כלל' ) . ( ב ) מ מ ד חי צ ונ י . ממד זה, אף שהוא חלק אינטגרלי של שכל המורה ( 'אינו ניכר לעצמו כלל' ) , הוא טרנספורמטיבי . כאשר המורה פונה אל תלמידו ומלמד אותו הוא מצמצם את 'אור שכלו', והממד החיצוני של השכל עובר תהליך של התבחנות ( דיפרנציאציה ) מהממד הפנימי . בתור שכזה הוא ניתן להעברה והוא נוכח בשכל התלמיד . אין להשוות את מעמ...
אל הספר