188 מחשבת חב"ד — מראשית ועד אחרית ( ב ) מ ק ו רו ת ש ו נ י ם . ההתהוות איננה הומוגנית . האובייקטים נוצרים ממקורות אלוהיים 180 מרובדים . 'לכל דבר יש שורש למעלה שמשתלשל ממנו' . הדימויים המדרשיים של המקור האלוהי הם טלית ושלג : הטלית היא לבוש לאור אין סוף, שכן ללא לבוש אין קיום לאור אין סוף . האין סוף מאיין את אורו ברמות האונטולוגיות השונות ללא הנחת קיומו של הלבוש ( 'הלבוש המעלים ומסתיר על אור עצמותו ית . . . בלא הלבוש א"א להיות מציאות האור כלל' ) . השלג משקף ככל הנראה 181 ללא בחינה זו של הלבוש את מידת הגבורה, שהיא ביטוי של צמצום האור האלוהי . ההוויות החומריות מתאיינות . נמצאנו למדים כי יש מקורות שונים להתהוות, וכי זו מתרחשת כאשר הלבושים מונעים את איון המתהווים . ר' שמואל המשיך והגדיר את הבריאה מן האין כמוצא החומר מן הרוח, דהיינו הופעת הגשמיות מן ההיעדר המוחלט 182 הוא אף נתמך בדבריו של ר' יוסף אלבו, בעל ספר העיקרים, בידי אור אין סוף . 183 הבריאה יש מאין 'שהתהות הגשמיות מן הרוחניות אין לך בריאה יש מאין גדול מזה' . מעוגנת בממד חד-משמעי של התאיינות . כתב ר' שמואל : כדי שיהי [ ה ] נמשך בריאה י...
אל הספר