107 בריאה וראשית ההתהוות ( 1 ) רש"ז הסתמך על הספר עץ חיים, אולם ר' חיים ויטל טען בדיוק ההפך : 'כשבא אור א"ס 327 בכתר אין בו יכולת לסבלו רק ע"י ריחוק מקום' . לעומת זאת רש"ז ביקש להדגיש דווקא את ההדרגתיות והרציפות שבתפיסת המקום מהפסגה העליונה של המציאות ועד למרחב החומרי הגס והעכור, כפי שניכר מתוך התרשים שלהלן : קירוב והתרחבות ( עתיק יומין ) ריחוק מקום ( אריך אנפין ; אידאה ) ו' קצוות ( בינה ) מרחב מכל מקום, הגדרת מקום לפי רש"ז כמעלה וכדרגה רוחנית תקפה מחכמה ומטה . כמו כן 328 דרגות סובב וממלא הם 'בבחי [ נת ] ההתפשטו [ ת ] לאורך ורוחב היפך בחי [ נת ] הצמצום' . לעומת זאת ברמת אור אין סוף וכתר הצמצום עניינו התפשטות והתכנסות האור ( 'קירוב 329 אור הבינה והספירות האחרות שונה הוא מאור העצמות, ועל כן אור והרחבת אור' ) . הספירות מתהווה כשינוי מעלה ודרגה . לעומת זאת האורות העליונים, דהיינו אור אין סוף וכתר, הם מאותו המין ( 'קירוב' ) , ועל כן ההבחנה ביניהם היא עניין של הרחבה וכיווץ או הפסקה מוחלטת של הארה, ולא של ירידת דרגה . במקביל, הזוכה להתגלות אור אין 330 לאמור המתבטל באופן סוף הוא עובד האלוהים ש...
אל הספר