79 בריאה וראשית ההתהוות ( 1 ) שכל תנ ו ת בב י ת מ ד ר ש ו של ה מ ג י ד דמותו של הרמב"ם נתכסתה באצטלה של חשיבות גם מפני סמכותו העיונית-הפילוסופית . 216 תפיסות פילוסופיות של הרמב"ם נידונו בהגות חב"ד כחוליות ברציפות האמונה היהודית . 218 רש"ז ייחס משמעות 217 ושלילת התארים . דוגמאות לכך הן ההבחנה בין מהות למציאות רבה לתפיסתו ההכרתית של הרמב"ם המתנסחת במונחים שכל, משכיל ומושכל . את הנטייה למינוח אינטלקטואליסטי רכש רש"ז ככל הנראה בבית מדרשו של המגיד ממזריץ' . בשמועותיו של המגיד מופיעים לא אחת מינוחים שכליים והכרתיים . אמנם אנו מוצאים בספרות הקבלית כינויי ספירות במונחים שכליים ( שכל טוב, שכל נבדל, שכל קדמון וכדומה ) , אולם אין זו תופעה רווחת למצוא ריכוזי מינוחים שכליים כמו בשמועותיו של המגיד . ניתן ליבנו לדוגמאות אלה : ( א ) א ל וה ות . הרכיב השכלי מובנה בהגדרת האלוהות . המגיד תיאר את הקב"ה כ'חי 219 החיים והשכל לכל השכלים, ויש בו כל המעלות והמדות' . ( ב ) האצ לה . המגיד השתמש במינוח שכלי כדי לציין את תהליך ההתעלות לראש אילן 220 לעתים מזומנות מכונות האצילות, מ'שכל במדרגה התחתונה' ועד ל'שכל הגדו...
אל הספר