47 בריאה וראשית ההתהוות ( 1 ) אלה, כגון השניות והריבוד שברמות העליונות של האלוהות והתנודות שבין בריאה ובין האצלה, בין בריאה יש מאין ובין בריאה יש מיש ובין אימננציה לטרנסצנדנציה, משקפות את הדיאלקטיקה הפרדוקסלית של ראשית ההתהוות . כדי להבין את ההתרחשויות של הראשית יש להנגיד אותן להתרחשויות של העולם הנברא . רש"ז העמיד מערכת רעיונית המחייבת הבנה של הניגודים כדי להעריך את האירוע הראשוני וההתחלתי המבודד . על כן הבנת הבריאה הבראשיתית מתאפשרת אך ורק לאור הכרת תהליכי ההאצלה שנתהוו לאחר הבריאה, ולהפך . נקדיש אפוא דיון מעמיק להבנת תהליכי ראשית ההתהוות לאור התהליכים המתרקמים בעולם שכבר נתהווה . בסעיף זה נעסוק בממד של טרום הקיום ( פרה-אקזיסטנציה ) , ובסעיף העוקב אחריו נידרש לממדי הקיום . מו ב ח נ ויו ת לפי רש"ז הקיום וההיעדר מצויים אפילו ברמות העליונות ביותר של המציאות . אם נשוב למשל השמש נמצא, שקרן השמש בטלה ומבוטלת כלפי השמש, וכאילו לא בקעה ממנה מעולם ( 'וכשהאור הוא במקורו בגוף השמש הוא מיוחד עמו בתכלית היחוד כי אין שם רק עצם אחד שהוא גוף המאור המאיר, כי הזיו והאור שם עצם אחד ממש עם גוף המאור 76 ...
אל הספר