המענה לביקורת הקיומית 135 הנרטיבית בפסיכולוגיה המודרנית, לפיה מה שהופך כל חוויה ותכונה למשויכים לאדם הוא הטמעתן בסיפור החיים שהוא מספר לעצמו . זהות נרטיבית כרוכה 46 העל-אדם הואבאחדות פסיכולוגית שאינה אקראית אלא אוחדה באופן אקטיבי . היעד העתידי אותו מציע ניטשה במסגרת הדיון בשיבה הנצחית . אולם השיבה הנצחית נותרת משוללת כל יעד אנושי מלבד גאולה פרטית . הפרט הרואה בשיבה הנצחית צו מחייב, מבקש להעשיר את עוצמתו עד אין קץ גם על חשבון האחר, כדי שלא ייקלע למצב שבו אינו מאשר את חייו . הדגש הוא קיומי-פרטי ואסתטי ולא מוסרי . לפיכך, השיבה הנצחית נדרשת להיות כרוכה במיתוס שינחה את כיוונה, שאם לא כן יש לזהות את גישתו של ניטשה כמכחישה כל כיווניות או תהליכיות היסטורית . למעשה, ניטשה מכיר בצורך של האנושות בתכנון לעתיד ושואף לשיפור המצב הקיים, אלא שהוא מבקש להתנתק מצרכים אלו בהציעו את הפרקטיקה של השיבה הנצחית . ניטשה טוען כי למד את השיבה הנצחית מן העולם העתיק שקידש את ההולדה ואישור החיים חרף חיוב הכאב הכרוך בכך . הדבר מתכתב עם סמל הילד המשחק המשמש את ניטשה כהאלהה של יצר החיים . זרתוסטרא טוען כי הכול שב וחוז...
אל הספר