הבשורה על-פי ניטשה 114 ההכרה, הוא מצוי ביחס מוחלט כלפי האל . רק בממד זה מתאפשרת לו חווית האינסוף ויכולת לחרוג מהסופיות אל אפשרויות אחרות . לכאורה, קירקגור צריך לזהות את ניטשה כטיפוס דמוני הנצמד לממד האסתטי ומקריב הכל למען 32 אולם עצמו, בניגוד לאדם המשתקע בממד הדתי המקריב הכול למען האל . לא סביר ליחס לזרתוסטרא הישארות בממד האסתטי . כנביא זרתוסטרא מכריז מלחמה על הערכים המקודשים וקורא לשבירת הלוחות הישנים והחלפתם, תוך הפניה ישירה לערכי המקרא . הוא קורא גם לגאול את הארץ, ולסלול את דרכה של האנושות, באופן המאשש את רצונו לחרוג מהמימוש הפרטי . במקרא מתואר תהליך הצטמצמות של האלוהות בממשות : החל במעורבות ישירה ואינטימית המתמעטת בהדרגה לצד שליטת האדם הגדלה . נביאי המקרא דיברו על הסתר פנים וצמצום הנוכחות האלוהית, בדומה להורה הנסוג באופן הדרגתי ומותיר לבנו להתבגר וליטול אחריות רבה יותר . מעניין לחשוב על ניטשה, בן הכומר, ודאי לאור תמיכתו במודל האלוהות המקראית, כאחרון נביאי הסתר הפנים, המהפך את ערכי המקרא על-פיהם למען הגדלת האדם עד קצהו, עד לנקודה שבה עליו לחפש מחדש אחר האחדות מעבר לאגו הפרטי . במחשב...
אל הספר