הקריאה הרליגיוזית בניטשה 93 הקיום וההתמד לבדו, הקונאטוס ( Conatus ) , שאינו קשור בהכרח בהתעצמות . חיזוק אפשרי לכך מצוי בספרו המאוחר והשנוי במחלוקת, ובו ניטשה מתאר כיצד בסוף ימיו החיים מנסים למחותו מעל האדמה, ואילו הוא נאחז בהם 44 כעולל הנצמד לסורג מיטתו . הדבר יוצר תמונת עולם שונה בתכלית . תמונת העולם של שפינוזה, המזהה את האל עם הטבע, מציג צורת אל סטטית ורציונלית באופן מוחלט . אל זה הוא בלתי ראוי בתפיסה של ניטשה, אל החסר מקום לדינמיות ותנועה, בניגוד למודל האל החי עליו הוא מסנגר . גם החוקר רן סיגד גורס כי ככל שנוטים להבין את הרצון לעוצמה באופן זה, כך מתחייב שהוא כרוך בלוגוס וסדר, חופש הפרט ליצירת עצמו מצטמצם, וגישת ניטשה קרבה לתפיסות כוללניות המבטלות את הפרטיות . לכן סיגד רואה בניטשה הוגה המציע גישה אוטופית ומנותקת מן החיים הממשיים, וסבור, כמו היידגר, שניטשה נותר כבול למושג חדש של 45 גם בנושא התבונה קיימת מחלוקת פרשנית רבה, אך ההסכמה הגורפת כוליות . היא שהתבונה מהווה צורת ביטוי מסוימת של הרצון לעוצמה, ואין לה מעמד עצמאי או עליון . חוקרים כמו שאכט למשל סבורים כי הרצון לעוצמה כורך יסוד של...
אל הספר