ה א ו ר ו ה ק ו ד ש ] 218 [ הגדרה מחודשת מאחר שדמות הקדוש העסיקה את דעתו של הראי"ה, טבעי הוא שתהיה לה זיקה עמוקה להתעוררות הלאומית . יתר על כן, הזיקה היא כה שורשית, עד כדי כך שהיא מחייבת הגדרה מחודשת של הקדוש ושל תפקידיו . מגמה זו מקבלת בכתבי הראי"ה ביטוי ססגוני ועז בשורת פסקאות . למשל : בעקבתא דמשיחא, כל המתחבר בנטיית לבבו לתשועת ישראל, הוא 269 בעל נשמה של צדיק עליון, שאי אפשר למודדו במדה בינונית . הצדיק האמיתי, כשמשתרש בארץ ישראל, מתבטלת ממנו אותה האהבה שאהב את ארץ ישראל בגולה, ובמקומה צומחת אהבה חדשה, שכל מולדה הוא רק בארץ ישראל, מתחילת הרגש עד סוף 270 המדע . 271 הם אך צופי הישועה, "המשכילים המזהירים כזוהר הרקיע", הם המביאים את הגאולה, והם הם היודעים לאמר דבר בשם אומרו 272 והם הנם אדירי-הכח, החפצים דוקא בגאולהודבר ד' בפיהם אמת, שלמה, וכל מרכז עבודת-קדשם היא רק אותה הצִפיה התמימה, 273 אשר אין בה מום, שרק הרום העליון של גאולה שלמה לה יאתה, ובניה של תורה בנשמתה הפנימית הללו, כל אופים מסור הוא, קשור וזקוק, לנשמתה של תורה והופעתה, הם המצפים לאור-ד', 269 שם ב, סו ( א, עמ' שטו ) . בפסקה שק...
אל הספר