פרק כ: השפעתו של ספר איוב על ראש השנה

א ל ו ה י ם , ש ד י ם ו מ ל א כ י ם 358 לטאבוק ) , או בדרומה של ממלכת ירדן, ובלשון המקרא ניתן לומר כי מוצאו של ספר איוב 3 ואולם, היהודים בעת העתיקההוא במדיין ( כמוצאו של יתרו, היועץ המשפטי של משה ) . לא התעניינו במוצאו הגיאוגרפי של הספר, אך כן עסקו במוצאו מבחינת זמן ( בבא בתרא 4 לאמור, ספר זה זכה לקדושה מופלגתיד ע"ב ) , ויתכן אף שייחסו את הספר למשה רבנו . בין אם בשל ייחוסו למשה, ובין אם בשל תוכנו : בחינת מעשה האלוהים, ויתכן שבשל כך 5 היו קוראים בספר איוב בפני הכהן הגדול במקדש בלילו של יום הכיפורים ( יומא א,ו ) . המסורת היהודית, ואף המחקר המודרני, כלל לא בחנו את הקשרים בין ספר איוב לבין ראש השנה, ולמרות זאת ניתן להראות כי ספר איוב היווה מקור לרבים מרעיונותיו של ראש השנה . למעשה, את רוב הפערים בין המועד המקראי ‘אחד לחודש השביעי' לבין ראש השנה התלמודי, הוא החג הנחוג היום, ניתן לזקוף לזכותו של ספר זה . והנה, ספר איוב מפורסם בעולם, ואין-ספור מחקרים נכתבו עליו . ואולם, כאן לא יידון ספר זה בפני עצמו אלא רק כמקור לראש השנה . תרומתו של ספר איוב לחג תתברר בהתאם לארבעה נושאים, או תחומי-משנה, כאשר...  אל הספר