הלשון הריבונית וריבונות הלשון (لغة السيادة وسيادة اللغة)

66 יהודה שנהב-שהרבני המיקומים הכפולים של שני הסופרים מטשטשים את ההבחנה הנוקשה בין מקור ותרגום אין זה בגדר ניחוש, שהרי שמאס עצמו מודה : "המקור העברי במובן מסוים הוא תרגום של מקור שאינו קיים" 45 אפשר אפוא לראות ב ערבסקות תרגום שאין לו מקור, או מקור שאינו ניתן לתרגום נדמה כאילו המקור והתרגום קרסו למסמך אחד של פיוס בין השפות, שנכתב בהבזק, הפציע ונעלם ניתן להניח של ערבסקות יש מקור – בטיוטות, ברשימות או בזיכרון – שחלקו או כולו בערבית הסופר הלבנוני אליאס ח׳ורי סיפר כי אף שקרא את ערבסקות באנגלית, חש בנוכחותה של שפת אימו הערבית : הרומן, שנכתב בעברית, מכסה על שפתו הערבית ואינו מוחק אותה אתה קורא ומגלה, מתחת לשפה, שפה נוספת שחקוקה בו בקעקוע שאינו ניתן למחיקה – "כמו כל קעקוע שנחקק על גב היד", כדברי המשורר הג׳אהלי הקעקוע הערבי של ערבסקות אינו רק חקוק ברומן, אלא הוא כובש אותו זו לפחות ההשראה שפקדה אותי כשקראתי את הרומן בתרגום לאנגלית ; למרבה הצער, הרומן לא תורגם ללשונו הערבית 46 לפי התובנה של ח׳ורי, אי-אפשר לתרגם את הרומן לערבית באופן שישחזר את המקור הנעלם, כשם שאי-אפשר לשחזר שכבות צבע הומוגניות על ...  אל הספר