ק ב ו צ ת ה ה ח ל ט ה : ע ל ח ל ו מ ו ת ו ס מ ל י ם 125 9 הרובד הסמלי היהודי משיק בטבעו למאגרפניתי אל אוצר הסמלים . 10 המפגש בין הציר האוניברסלי לציר הפרטיקולריהארכיטיפים האוניברסלי . חיוני למודל המוצע כאן, בשל יכולתו לגעת בתכונות נפש האדם . באופן זה יש בכוחו לספק כלים רלוונטיים הפונים לדתיים ולחילונים כאחד ומזמינים אותם ליטול בו חלק . מודל זה מכוון, כזכור, לשיח פּׂנים-יהודי ; בשלב עתידי, כך אנו מאמינים ב"שיח שלום", ניתן יהיה להיעזר במודל זה ולהתאימו גם לעבודה בקבוצות זהות אחרות . 11 הוא מאפשר מגע חיכוחו של הסמל שהוא מתווך בין הנפש והעולם . 12 כמו כן, הוא מהווה צינור אלעם חלקיה המודעים והלא-מודעים של הנפש . 13 הידע הטמון בתוכנו הן ברמה האישית והן ברמה התרבותית והקולקטיבית . בשל ריבוי פניו ומשמעויותיו הוא מאפשר מגע מורכב ורב-פנים עם המהות שהוא מסמל . נדמה כי כוחו טמון גם בכך שהוא מצביע על ממד של "יש" הטמון במעמקי המילים . להבנתי, הנגיעה בסוגיות יסוד באמצעות הסמל מאפשרת שחרור מאידאולוגיות ומתבניות חשיבה שנגזרו מהן ; זיקה זו בין הסוגיות לבין הדימויים הייצוגיים מאפשרת לחדש את המגע החי, הפת...
אל הספר