3. השאלה המציאותית־המעשית

מ ס ל ו ל ה ה מ ר א ה — ה ע מ ק ה ב ד י נ מ י ק ה ה ק ב ו צ תי ת ש ל ה ש ל ו ם 103 הריאלי, אנו למעשה מזמינים את המשתתפים לחשיבה על תהליך של תיקון וליצירת מתווה אפשרי לצמצום הפער . חיינו רוויים בפערים ובפיצולים שונים . דיברתי לעיל על הפער בין החזון והרוח לבין עולם המעשה הפוליטי ; אך יש גם פיצולים בין החוץ לפנים, בין השכל לרגש, בין העתיד להווה ולעבר, בין השפות השונות בחדר . יש המבקשים לטעון כי הפיצול בין הרצוי למצוי מושתת על פערים אידיאולוגים מהותיים המבדילים בין טוב ורע, צדק ועוול . אולם רבים מהפיצולים הנזכרים כאן עומדים על דבר-מה אחר, וההתמודדות עימם צריכה להיחלץ מהרובד האוטומטי של הבנתם . המבקשים לצמצם את הפערים אוחזים בגישות שונות : אצל חלקם נמצא מבט מכיל, המבוסס על גישות פסיכולוגיות ורוחניות ; על פיהן, צמצומו של הפער כרוך בהתבוננות בו, בהתיידדות עם החלקים הלא-שלמים הקיימים בתוכנו ובמציאות, ובקבלתם . גישה אחרת היא הגישה הנורמטיבית ; לפיה, על האדם לאתגר את עצמו ואת החברה, ולחתור לתיקון עצמי ולתיקון החברה . הכלה של המציאות הקלוקלת איננה רצויה . המבט על המציאות במקרה זה איננו חומל אלא מ...  אל הספר
כרמל