321מצרים ההלניסטית . . . – קיצור תולדות ההיסטוריה האינטלקטואלית של האלכימיה . התרבות בעיר איחדה מסורות מצריות, יווניות, יהודיותאלכסנדריהמ ונוצריות . המקדשים בעיר היו מקום של פולחן דתי, נעשו בהם פעולות ת יד מסורתיות . בכתביו סיפראלכימיות, והם שימשו גם מרכזים לעבודו זוסימוס שהוא נסע לעיר ממפיס כדי לבחון תנור שנבנה במיוחד כדי לשמש ( . כמי שגדל במסורת שעבודת יד ופולחן 2013 Cheak, בניסויים אלכימיים ) קשורים בה זה בזה, הוא פיתח תורה שקושרת זיקוק מתכות למטפיזיקה של לכימיה מכנים אותו "אביהגאולה . כמה מחוקרי ההיסטוריה של הא ( . 2016 Grimes, האלכימיה הדתית" ) את "הדתיות" של האלכימיה לפי זוסימוס אפשר להבין בכמה מישורים . במרחב המקדש הכוהנים חקרו פרקטיקות אלכימיות – ראשית כול והשתמשו בהן ; האלכימיה שימשה גם בכמה מהטקסים במקדש . לפי כים האלכימיים לזיכוך הנפש ולמידתתפיסת הכוהנים יש קשר בין התהלי ההשפעה על העולמות העליונים . מידת ההשפעה נחלקת למישורים – המקבילים האלה : השלב הראשון הוא שלב ההיטהרות ) למשל במים טבילה ( , השלב השני הוא שלב העלאת רמת הקדושה, והשלב השלישי שמקריניםוהעליון הוא היכולת להשפיע...
אל הספר