8 הבית הפילוסופי דת . עם זאת, אין ספק שהניכור בעולם המודרני, ובעיקר בעולם הפילוסופי הפוסט-קנטיאני, חיזק מגמה זו ואף העניק לה נופך מוסרי . הבית, הן במשמעותו המיידית החומרית והמשפחתית והן במשמעותו הרחבה יותר של בית לאומי, היה ועודנו בסיס לכמיהה מתמשכת ומקור לתחושת ביטחון מסוים . לא רק אנשי ימין קהילתנים היללו את הבית, אלא גם אנשי שמאל . ברטולד ברכט שואל במחזה מעגל הגיר הקווקזי מדוע אדם אוהב את מולדתו, ותשובתו אינה מאחרת לבוא : "כי הלחם טעים יותר, השמיים נשגבים יותר, האוויר צח ונקי יותר, הקולות נשמעים בו 3 צלולים יותר" . ואז הוא מוסיף : "כי האדמה סובלת יותר את כובד צעדינו" . המשורר רוברט פרוסט מדגיש ברוח דומה את ייחודו של הבית בתור 4 "היות המקום שכאשר תחליט ללכת אליו, יהיו חייבים להכניסך פנימה . בבית" משמעו להיות במקום שהשייכות שלך אליו מובנת מאליה ואיננה בבחינת משהו שאתה חייב לעמול כדי להשיגו ; אינך צריך לעמוד בתנאי קבלה למקום הזה או להפגין כישרון מיוחד כדי להימנות עם חבריו . זהו משהו שאתה שייך לו והוא שייך לך בלי תנאֵי זכאות למיניהם . לעומת מקומות אחרים — מועדונים, אוניברסיטאות, ארצות נ...
אל הספר