196 משה מאיר בכך יש מקור השראה לקוראים לחיות את חייהם מתוך חיפוש הדרך . לרקום אותם במסורת, וליצור אותה בהתאמה לעולמם . שילה מניח שיש רבים שדרכו שלו תתאים להם . זאת היומרה, או המשאלה, של כל יוצר בתחום ההגות . ימים יגידו אם היא מתממשת או לא . מבחינה קיומית, חייו של שילה מתוחים בין שני קטבים . הוא גדל כאדם מאמין ושומר מצוות, תלמיד ישיבת ׳הר עציון׳, כלומר מי שיש בולטות למרכיב הדת בחייו . לאחר מכן החל ללמד במכללה דתית, מכללת אורות, שבה מחויבים המורים לתמונת עולם דתית אורתודוקסית . כמו כן עבד במכון 'נזר דוד׳ העוסק בהתקנת כתבי "הרב הנזיר" דוד כהן . גם מכון זה מצפה מעובדיו למחויבות אורתודוקסית . עוד קודם לכן החל ללמוד מקרא באוניברסיטה, והמפגש עם ביקורת המקרא טלטל את עולמו . הטלטלה הביאה לקריסת מנגנוני ההגנה, אלה שפיתחה המסורת אל מול המפגש עם הפילוסופיה, עם החילון, עם החשיבה הביקורתית . התולדה של הקריסה הייתה מורכבת : חלקים במערך האמונות שהיה נעלמו, חלקים במצע ההכרחי ליצירת מחויבות הלכתית נמוגו . צמחו מוטיבציות חדשות ובנייה מחדש של התיאוריה ושל הפרקטיקה הנגזרת ממנה . הקריסה לא הייתה רק בעולם הר...
אל הספר