שלום יבוא עם צדק

7 # כסלו תשע"ח דצמבר 2017 23 ומנוצחים, של שולטים ונשלטים, כמו ה״שלום״ בין סוס לרוכבו . ההגדרה אינה חדשה וייחודית . ההיסטוריה האנושית, כולל זו הנוכחית, מלאה בדוגמאות שבהן משטרים כוחניים הצדיקו את תוקפנותם ברצונם להביא שלום . הגדרה זו מעקרת את מושג השלום מתוכנוֹוממהותו, ובוודאי שוללת כל אפשרות להשגתו . גם הגדרת ה״צדק״ אליבא דסמוטריץ׳ מעקרת את תוכנו של המושג . הצדק לשיטתו הוא עניין מטפיזי . כל מה שהעם היהודי עושה בכלל, ובהקשר למפעל הציוני בפרט, הוא א-פריורי המעשה ״הצודק והמוסרי ביותר״ ואינו נתון לשבט הביקורת . כך, תוכניתו להכנעת הפלסטינים היא ״הצודקת והמוסרית ביותר בכל קנה מידה״ . אכן, תהום ערכית פעורה ביני לבינו בהבנה צדק מהו . אני מבקש לקיים כאן בעולם הארצי ״וּשְׁפַטְתֶּם צֶדֶק בֵּין אִישׁוּבֵין אָחִיו וּבֵין גֵּרוֹ״ . צדק אינו תיאוריה מופשטת שעניינה יחסיו של אדם עם אמונותיו או עם אלוהיו . צדק נבחן בפרקסיס, בהשלכות מעשיהם של אדם וחברה על בני אדם אחרים ובהתאם לכלל ״מאן דסני עלך לחברך לא תעביד״ . הכלל האוניברסלי-היהודי הזה, שעניינו הגבלת כוחו של החזק, אינו קיים אצל סמוטריץ׳ . הרי אין שום ...  אל הספר