5 # תמוז תשע"ז יולי 2017 35 למשל החוג לתואר שני במשפטים עם התמחות בזכויות אדם במכללה למנהל בראשון לציון, מתפקדים בפועל כתנועת מחאה פוליטית חוץ-פרלמנטרית לכל דבר ועניין, כולל ארגון הפגנות, פעילות משפטית ופעילות פוליטית בתוך החוג או דיונים פעילים על ״עתידו של השמאל בישראל״ . / / השאלה היא אם הקוד האתי הוא פתרון לבעיה ולא בעיה נוספת בעצמו . אחת ההגדרות של כשר לתיוג פעילות כפוליטית היא ״כל פעילות שיש בה תמיכה ישירה בעמדה מסוימת במחלוקת ציבורית מוכרת״ . מדובר בהגדרה רחבה מאוד וכוללנית, שבפרשנות רחבה עלולה להוות כר לחנק החופש האקדמי . אבל הבעיה הגדולה יותר היא שהקוד נמנע מלטפל במונוליתיות ובספקטרום הצר של הלימודים האקדמיים עצמם במדעי הרוח והחברה . / / כפי שהראה רן ברץ, סטודנטים שלמדו לתואר ראשון בחוגים כמו פילוסופיה, מדע המדינה ופכ״מ, נחשפים אל הטקסטים הבסיסיים של קאנט, מרקס, רולס ואפילו פוקו, אולם הסיכוי שהם ירכשו השכלה בכתבי הפילוסופיה הפוליטית של אריסטו, מונטסקייה, אדמונד ברק, אלכסיס דה-טוקוויל, פרידריך האייק, אירווינג קריסטול ודומיהם – נמוך עד אפסי . התוצאה היא שהאקדמיה מרוכזת בהגות הנעה...
אל הספר