הציות לפשט הפסוקים

2 # כסלו תשע"ז דצמבר 2016 35 אלא רק להצביע על כך שקריאה פשוטה של הפסוקים מובילה דווקא למסקנה הפוכה מזו של ד"ר חזוני, ובוודאי שאין בסיפור זה ראיה לשיטתו . הדוגמה הבוטה ביותר למעשה הדרשנות שבמאמר היא הקריאה המחודשת של פרשת העקדה . ד"ר חזוני מאריך לטעון שאברהם מעולם לא התכוון להקריב את יצחק, ומצטט לשם כך פסוקים רבים מתחילת הפרשייה ומסופה, שבהם באמת לא נאמר בפירוש שאברהם עומד להרוג את יצחק . רק פסוק אחד נשמט משום מה מן הדיון "וַיִּשְׁלַח אַבְרָהָם אֶת יָדוֹוַיִּקַּח אֶת הַמַּאֲכֶלֶת לִשְׁחֹט אֶת בְּנוֹ" ( בראשית כ"ב, י ) . דומני כי אין צורך להכביר במילים על כך שהסיפור של מעשה העקידה הוא סיפור של כניעה והתכופפות בפני רצון האל, השעיית האתי מפני הדתי ( כלשונו של קירקגור ) . כל קריאה אחרת חוטאת בדרשנות במקרה הטוב ובסילוף במקרה הרע, וברור לחלוטין שאין היא נובעת מקריאה תמימה של פשטי המקראות, והיא מנוגדת לכל המסורת הפרשנית היהודית . הדוגמה האחרונה שחזוני מציע היא מאבקו של יעקב ב"איש" במעבר יבוק . על פי חזוני, זהו מאבק של יעקב עם הא-ל, שבו גוברת ידו של יעקב המאלץ את הא-ל להיכנע ולברך אותו . מובן כ...  אל הספר