התפילין כטוטם

] 178 [ ה שיבה לס דום 50 באופן דומה גם לתפילין יש משמעותבחברה נשית ״גינקוקרטית״ . ארוטית חיובית, המגולמת באפקט המיני של ריח העור . זהו שריד לחיית הטוטם הקדומה של השבט . אך בו בזמן רצועות התפילין מסמלות גם 51 סירוס . כדי להמחיש את טענותיו באופן שאינו משתמע לשתי פנים, צירף לנגר למאמר על התפילין איורים, המציגים זה לצד זה פנים של יהודי חרדי העוטה תפילין, ומולו פסל טוטמיסטי של ״כושי אביסיני״ ( abessynischer Neger ) . הפרובוקציה אף חוללה סערה זוטא . בעוד הארוטיקה של הקבלה עוררה תגובות תמיהת-מה בעיתונות היהודית, המאמרים הפסיכואנליטיים התקבלו בזעם . ה- Jüdische Presse , ביטאונה של היהדות האורתודוקסית, 52 התזה המעוותת, הואייחד את מאמר השער למחאה נגד המעשה המחפיר . קבע, היא לא רק אנטישמית, אלא היא סימן מדאיג לתקופתנו השפלה שבה דבר כבר אינו קדוש . בנימה פולמוסית מחבר המאמר אף ייחס את התועבה להיותו של המחבר יהודי-לאומי . איורים מתוך מאמרו של לנגר על התפילין ] 179 [ ה ה יסטוריה הסו דית של היהדות נראה אפוא שהפרשנויות הפסיכואנליטיות הפכו את לנגר לאישיות בלתי רצויה בחלקים מן העולם האורתודוקסי . פרסומי...  אל הספר