] 160 [ ה שיבה לס דום היתה זו אולי תחושת יסוד של קהילת בני-אנוש ראשונית, שרצחו את האב וכורעים סביב רוחו . בנאמנות מכפרים על העוון ? איני יודע, איני יודע . הברית הראשונה החזקה ביותר היתה ללא ספק אותו חוג ראשון של בני-אדם אסוף סביב הפשע הראשון [ פרויד : טוטם 82 וטאבו ] . אך לשם מה הפרשנות ? די בכך שאז ישבתי באותו המעגל . על יערי נגזר לרדת לשאול . הוא עזב את חיי העדה, הושלך החוצה מחבר הגברים ויצא לנדודים . אך בעקבות זאת חלה בו התמרה . הוא הכיר בכך 83 מוזס, מנהיג הגברים המודח, שביקש לחולל פשע ״נגד סדרו של עולם״ . פנה לחיים הומוסקסואליים יחידניים . אך יערי נמשך בסופו של דבר לשוב אל הקבוצה . מתוך הזיות הדיכאון התבהרה לו לפתע דמות : האישה . שנים אחדות אחר כך הוא תיאר תפנית זו בדרמטיות, כאילו זימן את היסוד הנשי לתוך הקבוצה, כמעין שמאן : ״אם כן, אפוא, בואי הכנסי לתוך החוג, נערה כפופה . בואי, תני חיים, חיים חדשים . תינוק וחיים . הרוח כובש לבבות פראים . 84 האישה נושאת חיים חדשים ומשולה רעבים . עליכם למצוא את האישה״ . לאימא אדמה, אך אין בכך כדי לכפור שהקיום הרוחני-ארוטי מתקיים רק בחבר הגברים . גם ...
אל הספר