המנון לפדרסטייה

] 101 [ האחוו ה הארוטי ת של הנוער ה יהודי מיהר אף הוא להניח את ידו על ספריו של בליהר . לברוד הוא סיפר על חלום שחלם, שבו הוא נישק את ידידו פרנץ ורפל . ״בכך מעדתי לגרעין הספר של בליהר״, כתב . עם זאת, גם אצלו התחלפה ההיקסמות ברתיעה : הספר עורר בו עצבנות, ובמשך יומיים הוא לא יכול לגעת בו . כמה שנים אחרי כן, ב- 1922 , קרא גם את Secessio Judaica האנטישמי של בליהר, 8 וזה ערער אותו אף יותר . האמביוולנטיות של קפקא וברוד שיקפה את הסתירה היסודית במפגש של יהודים עם רעיונותיו של בליהר . אוסקר באום, סופר יהודי אחר ממעגלו של קפקא, הבחין בהתרגשות שעורר ספרו של בליהר והצביע על העובדה המעניינת שיהודים היו הראשונים שהגיבו לרעיונותיו ואימצו אותם . ״כאשר הופיע הנס בליהר בספרות הגרמנית״, כתב באום : היו אלו בעיקר יהודים שתפסו את משמעותו והגיבו על רעיונותיו . הכוונה במיוחד לשחרור הפסיכואנליזה הפרוידיאנית מיסודותיה המטריאליסטיים ולהטענה הרוחנית רווית התשוקה של תנועת הנוער — אחת התופעות הבולטות, המוזרות והייחודיות ביותר של תקופתנו . אלו הביאו לו תמיכה נלהבת מצד חוגים רוחניים מגוונים, החל מליברלים משוכנעים ועד ל...  אל הספר