כוח עוין לארוס

] 70 [ ה שיבה לס דום 78 עוד ציין כי רוב המשפחות האריות מכילות כיום יסוד יהודי כלשהו, הארי . וכך גם להפך . בשלב זה טען כי הקונפליקט החברתי שגורמים היהודים נוגע בעיקר להשפעתם הפוליטית והכלכלית, ולפיכך מאבק הגזעים מתנהל במקרה זה בעקיפין ולא במישרין . אמנם העיסוק בגזע היה כשלעצמו מקובל ורווח בסוף המאה התשע עשרה, בייחוד בקרב חסידיה של ראיית העולם המדעית . מבחינה זו אין זה יוצא דופן שפרידלנדר הביולוג יאמץ את אחת מגרסאותיה של תורת הגזע . חברו ברונו וילה טען שפרידלנדר לא היה מעולם ״אנטישמי במובן המפלגתי״ . לעומת זאת, ״הוא לחם בעוז באותם קווי אופי של היהודים״ 79 לפי תיאור זה, כתביו האנטי-יהודיים שהביאו ״לפגיעה בשמו של גזעו״ . של פרידלנדר הם לא יותר מביקורת עצמית של חבר מודאג בעם היהודי . אך תיאור זה היה נאמן למציאות נאמנות חלקית בלבד . אפשר בהחלט לומר שפרידלנדר פיתח בהדרגה אובססיה אנטישמית . ככל שהשתקע בשאלה ההומוסקסואלית, נעשה גם עיסוקו בשאלה היהודית אינטנסיבי במיוחד . האירוע שפרץ את כל הסכרים וחולל בפרידלנדר עווית אנטישמית של 80 סדרת ממש היה התפוצצותה של פרשת הרדן-אוילנבורג בראשית 1907 . המשפ...  אל הספר