מודל המשפחה המסורתית, "הפוליטיקה של העלמת העין" ו"המתודולוגיה של העין הטובה" ) . הצעה לדו ‑ קיום ולניהול מדינה יהודית בלב מרחב ערבי ( הדרך לשלום איננה טשטוש הזהויות הדתיות, אלא הזהויות הדתיות עצמן ) . אידאולוגיות מושלמות, כך למדנו, מכניסות אותנו למצוקה מול מציאות לא מושלמת, מול מציאות מורכבת . מגיעים הדברים עד כדי פקפוק בצדקת הדרך הציונית, עד כדי פקפוק בצדקת הגדרתה של מדינתנו כמדינה יהודית ‑ דמוקרטית . כמה ישראלים אנחנו מכירים שחשים בתוכם את הקונפליקט המובע בפסוק מבראשית באשר לרבקה אמנו : "שני גויים בבטנך ושני לאומים ממעייך יפרדו" ‑ ישראליות ויהדות . הגישה המסורתית המורכבת והלא מושלמת רוצה למנוע את הפירוד הזה . אחרי ההפסד של מחנה השמאל בחירות 1996 צוטט שמעון פרס כך : "היהודים ניצחו את הישראלים" . הגישה המסורתית רוצה לפייס בין יהדות לישראליות ולהפוך את המשפט הזה לבלתי אפשרי ולא הגיוני . זו גישה שמאפשרת, כאמור, לעגל פינות, לעדן מחלוקות, לחבר ולאחד . הדת העממית המסורתית מאופיינת במיזוג טבעי ולא מתאמץ בין הלאומיות הישראלית ובין הדת היהודית . זהו "מיזוג ממילא" . היינו, מחד ספר תורה והנחת תפ...
אל הספר