ה א ז ו ט ר י ו ת ב ע נ י י נ י ה ל כ ה 181 מה שעניינו להיות ניזון ואפילו אינו בעל חושים, כוונתי הצמחים, ובהשאלה, מה שנשגב בכדי שתבין בקלות ונעלה מכדי שתגלה בפשטות, נכללים באותו העולם בכללותו העליונים והתחתונים, ובהתאם לכך נאמר : "ואת העולם כולו" . והכרחי לומר דבר בעניין זה והוא שהמזון לקיום מבנה הגוף שהוא נושא החיים לכל חי ונושא בצורה לכל גוף נזון, והוא יתע', כשם שהוא ממציא את המזון לכל נזון לקיומו ולהישארותו בחיים בתקופה שנגזרה לו כך מספק לכל הנבראים מחסדיו ומטובו מה שממשיך באמצעותו את קיומם, כפי שאמרו הנביאים המשיגים את מעשיו : "ואתה מחיה את כלם" . הבן 59 אפוא סוד זה משום שהוא דק ונעלה . מעשה אמירת הברכות מחבר את המאמין לכיוון הידע האלוהי . אולם, טוען רבי אברהם, אין החסיד יכול להמציא ברכות על ההשגות הפנימיות, כי אם לכוון את המעשים הדתיים לכוונה הפנימית אשר טמון בה סוד ה' ליראיו . אמנם ניתן להמיר את המחשבה הפנימית בכוונה, אף שאין זה צו, באמצעות אמירת פסוק המתאים לאותה התבוננות פנימית . בזאת מתגלה שרבי אברהם נצמד למסורת של חז"ל גם בעניין הברכות . . . . לא על כל המעשה של צרכים דתיים מח...
אל הספר