ה א ז ו ט ר י ו ת ב ע נ י י נ י ה ל כ ה 161 אין הוא יודע את ראיות החכמים על עניין זה, והוא שאלוהי העולם, יתברך שמו, קדוש ישראל ואלהיהם, אינו גוף ולא כוח בגוף אלא נקי מגשמיות וממקרה, ומשום כך אין לו זיקה למקום ולא יחס, אלא המקום הוא אחד מברואיו הצריכים לו ואשר מציאותו אינה צריכה למקום ומה שדומה לו . . . המקום המקביל אצל רבי אברהם : הרי על דרך השאלה ( אלאסתעארה ) למקום גדולתו . . . אמר יתע' בבארו למי שסוד זה נעלם ממנו ( אלסר ) שכל הרוחות קנייני וכי אין מקום שידמה לי . . . ולא אמר שלמה לבנות בית לה' אלא "לבנות בית לשמי" . ולרגל שרות השכינה, כוונתי האור הנברא בבית המקדש ( אלנור אלמכלוק ) , אמר בהביעו פליאה כיצד הושגה אותה ההשגחה הגדולה ( אלענאיה אלעטימה ) באותו המקום המכובד, למרות שאין לדמות מקום לגבי מי שאותו האור יצא ממנו כדי לכבד את אותו המקום ולייחדו על ידי הפנייה לעברו בעת שעובדים אותו, כפי שאמרו בתורה : "לשכנו תדרשנו" . . . יתברך אפוא מי שאין לו מקום ואשר אין מקום נעלם מידיעתנו או שאפשר להסתתר בו ממנו, כפי שנאמר : "אם יסתר איש . . . " השם קבע עבודתנו בהתאם להבנתנו, וציוונו להתקרב אלי...
אל הספר